Кочевники Казахстана в VII-III вв. до н.э.
Формирование
протогосударственных образований на территории Казахстана. Кочевое
скотоводство и использование железа позволило освоить огромные
незаселенные ранее степные пространства, что привело к резкому
увеличению стад овец и лошадей. Продолжающаяся имущественная
дифференциация привела к правлению на одном полюсе богатых семей,
владевших огромными табунами, а на другом - обедневших безлошадных
общинников, которые занимались земледелием в поймах степных рек.
Расслоение общества требовало появления силы, способной регулировать
отношения между различными группами населения. Такой силой стало
государство. Первые государственные структуры на территории
Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н.э. в форме союзов племен.
Необходимость регулирования земле- и водопользования привело к
интеграции соседних кочевых племен, а усложнившаяся социальная
структура- к формированию вертикальных структур власти. Так, в
степях Казахстана появились объединения, известные как саки - даха (массагеты),
саки - рауки (тиграхауда), исседоны и аримаспы.
Применение железа и верховой лошади привело к переходу к новой
тактике боя - массовой конной атаке. Это повышало роль рядовых
общинников и лишало аристократию монополии в военном деле. Время
воинов-колесничих ушло в прошлое. Более независимые экономически,
чем оседлые земледельцы и скотоводы, рядовые общинники - саки, более
полно участвовали в принятии политических решений. Инструментом
этого участия стало народное собрание. Все полноправные члены общины
периодически собирались для обсуждения внутренних и внешних проблем.
Этот политический строй можно назвать прямой демократией, т.к.
общинники напрямую участвовали в принятии решений, без каких-либо
посредников. Его также можно назвать военной демократией, т.к.
полноправными членами общины были только вооруженные мужчины, воины.
Одна из характерных особенностей политической системы этого времени
- обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял
царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший
послов, регулирующий отношения между племенами. Царская власть
сохранялась в одном роду и являлась священной. Саки считали, что
цари правят по воле богов, с этим связаны и жреческие функции
сакских правителей. Часто верховными правителями союзов племен
становились и женщины.
У нас очень мало сведений о государственных институтах сакских
племен. Источники упоминают о царских сатрапах-наместниках в
какой-либо местности или племени. Опорой царской власти были "лучшие
мужи"- военно-племенная аристократия. Затем стояла основная масса
народа - рядовые воины-общинники. Обедневшие безлошадные общинники
во время войны составляли пехоту. Некоторые косвенные данные
позволяют нам предположить, что существовала некая "вольница" -
маргинальные слои населения, объединявшиеся для грабежа и не
подчинявшиеся царям и народному собранию.
Хозяйство и культура саков. Господствующим типом хозяйства у
племен Казахстана являлось полукочевое и кочевое скотоводство.
Переход к такой форме хозяйства означал экономический прогресс в
жизни степных племен. Труд человека стал более продуктивным, так как
специализация хозяйства давала широкие возможности для производства
избыточного продукта. Скот и продукты скотоводства быстро приобрели
меновую функцию и создали все условия для торговли кочевого мира с
оседлыми государствами.
Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое,
оседлое. В стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в
хозяйстве и вообще в жизни степняка играла лошадь, что также
подтверждается археологическими материалами. При раскопках
погребений воинов и знатных лиц находили скелеты высокорослых
лошадей. Помимо породистых, разводились и обыкновенные лошади:
небольшого роста с короткими ногами, но очень выносливые.
На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли
колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие
мечи - акинаки, ножи и другие вещи, приспособленные к кочевой и
полукочевой жизни. Именно на это время выпадает расцвет бронзовой
индустрии.
Использование железа и переход к более прогрессивной форме
хозяйства способствовали развитию культуры племен Казахстана.
Подвижный кочевой образ жизни позволит им контактировать с
представителями разных культур. Вследствие этого сложилась единая
для всего кочевого мира специфическая культура, которую помогают
реконструировать письменные источники и археологические материалы.
Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича и
бревен. Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны
до колен, опоясанные ремнем, узкие штаны и бескаблучную обувь.
Доминирующей формой религиозных верований был культ предков.
Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле
зимовок. Сюда, как правило, доставляли всех умерших независимо от
времени года и отдаленности места смерти. Для того чтобы сохранить
труп, особенно в летнее время, степняки применяли бальзамирование и
мумификацию трупов. В могилу рядом с покойником саки клали часть его
имущества.
Археологические материалы также доказывают существование у племен
Казахстана культа солнца и огня, что соответствует сообщениям
античных авторов и ранне-иранских источников, хотя в это же время
продолжали существовать такие религиозные представления, как
анимизм, тотемизм и магия. Искусство древних кочевников Казахстана
очаровывает и современного человека. Главным его компонентом
являлась своеобразная изобразительная форма, называемая в науке
"звериным стилем". Этот стиль сложился в VII-VI вв. до н.э. у племен
Средней Азии, Казахстана, Сибири и Юго-Восточной Европы.
Определяющая его тема - изображать зверей и животных, носившая
культовый характер.
По данным антропологов можно сделать вывод, что население
Казахстана было европеоидным. Однако наблюдаются некоторые
изменения, связанные с проникновением с востока монголоидных племен.
Саки говорили на восточно-иранских языках или диалектах. Вероятно, в
восточных и юго-восточных регионах уже в этот период начинают
функционировать пратюркские языки. Именно в этих районах археологами
были обнаружены образцы древнейшего рунического письма, что
свидетельствует о высоком уровне социального и культурного развития
сакских племен.
Международно-правовой статус протогосударств Казахстана в 1 тыс.
до н.э. Располагаясь на северо-восточных границах крупнейших
государств Древнего Мира, сакские племенные союзы активно
участвовали в политических событиях того времени. При этом они
выступали как независимые суверенные государственные образования.
Так, известно об обмене посольствами дахов-массагетов с Персией и о
ряде войн сакских союзов с этим государством. В VI в. до н.э. часть
южных саков (хаомаварга) попадает под власть персидских царей,
однако уже в конце V века страна саков не входила ни в одну из
персидских сатрапий, а царь кочевников считался не подданным, а
союзником персидского царя.
В борьбе против греко-македонского завоевания саки, жившие
севернее Сырдарьи, также сумели сохранить независимость. В 238г. до
н.э. одно из дахо-массагетских племен, парны во главе с родом
Аршакидов, создали в Иране новую империю, сменившую эллинистические
государства Передней Азии, Парфянское царство.
Уже в III в. до н.э. на базе сакских племенных союзов возникают
новые, более сложные политические системы. С этого времени мы уже
можем говорить о ранних государствах кочевников Центральной Азии.
