Тема №2 : Философия в историческом измерении.

№ 1  Культурно – исторические предпосылки:

Для понимания сути того или иного явления важно знать, как оно возникло, на смену чему пришло, чем отличались его ранние стадии от последующих, более зрелых. Конкретные люди приходят к философским раздумьям, занятиям философией разными путями. Но есть также путь, по которому когда-то пришло к философии человечество. Для раскрытия специфики философии важно хотя бы в общем виде представить себе этот путь, обратившись к первым шагам, истокам философского мышления, а также к мифологическому и религиозному миропониманию как предпосылке, предтече философии.

Мифология— форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.

Мифы древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев - многообразны. Но ряд основных тем мотивов в них повторяется. Много мифов разных стран посвящено космическим темам.

Наряду с интересом к происхождению мира много внимания уделялось и происхождению людей, рождению, стадиям жизни, смерти человека, различным испытаниям, которые стоят на его жизненном пути. Особое место занимали мифы о культурных достижениях людей добывании огня, изобретении ремесел, земледелии, обычаях, обрядах. У развитых народов мифы связывались друг с другом, выстраивались в единые повествования.

Миф — наиболее ранняя форма духовной культуры человечества — объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь, развитие. Миф выступал как единая, нерасчлененная, универсальная форма сознания. Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое богатство и мудрость различных народов,

Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. В мифологии сближались явления природы и культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир, олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие природные силы. Эти черты чем-то роднят миф с мышлением детей, художников, поэтов. Вместе с тем в причудливой ткани мифологических образов заключалась и обобщенная работа мысли — анализа, классификаций, особого символического представления мира как целого.

С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы — о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, тайны рождения и смерти — коренные вопросы всякого мировоззрения. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения — религия и философия.

В поиске ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные мифологией, религия и философия избрали разные пути. Религия — такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний — <земной>, естественный, воспринимаёмый органами чувств, и потусторонний — «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный. Формирование искусственного (теоретического, художественного или другого) «мира», в отличие от мира реального, жизненного, предметного,— черта всех форм его духовного освоения людьми. Говорят: «мир научной теории», «мир сказки», «мир музыки». Специфика религии — в особом характере ее «второго» мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании

жизни людей.

Вера — способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Внешней, социально значимой формой проявления веры служит культ — система утвердившихся ритуалов, догматов. Общественно значимые представления, чувства, действия сочетаются

религии, как и в мировоззрении вообще, с индивидуальной сопричастностью людей ее идеям, образам, смыслам, с их личным творчеством. То и другое обязательные «полюса», условия жизни религиозного сознания.

№2 Основные этапы развития и главные направления философии:

        Содержание предмета философии формировалось исторически и зависело от уровня развития культуры. На ранних этапах существования  философии оно включало в себя совокупность знаний  о природе, космосе, человеке. Первую попытку выделить философию в особую область теоретического знания сделал древнегреческий философ Аристотель. Философия, по его мнению,- это знание , лишенное чувственной конкретности, знание  « о причинах и начале», «о сущности».Радикальные изменения в определении предмета философии обозначились в конце 16- в начале 17 столетия, когда возникло экспериментальное естествознание и начался процесс отпочкования от философии конкретных наук- сначала механики земных и небесных тел, астрономии и математики, затем физики, химии и биологии и т.д.В этих условиях  философия оказалась в положении  шекспировского короля Лира , который в старости раздал свое царство дочерям, а они выгнали его на улицу. Но размежевание между философией и специальными науками в свою очередь способствовало формированию специфического предмета философии. Философия- это своеобразная , особая форма человеческого миропонимания, форма, которая не дублирует другие направления и формы  интеллектуальной деятельности. Ее предметом  является мир в целом  в своих наиболее общих закономерностях, рассматриваемый под углом зрения  субъект- объектного  отношения, иначе говоря, отношения « человек- мир». Таким образом, философия имеет следующие направления:

1 Философское исследование природы и сущности мира.

        Философов интересуют не детали, а общие принципы существования и развития мира. Решение этой проблемы возможно двоякое .Мир может  восприниматься человеком как существующий вне и независимо от него, никем не созданный, существующий вечно. В таком случае речь идет о материальном принципе. Если же человек идет к пониманию мира  через свою практическую целенаправленную деятельность, мир может восприниматься им в другом свете.

2 Философское исследование природы, сущности и назначения человека

.        Без преувеличения можно сказать, что проблема человека занимает центральное место в философии. Исследуя  природу и сущность человека, философия обращает внимание на способность мышления  человека познавать  реальный мир.

3 Философское исследование системы « человек- мир» и состояний , в котором эта система находится

.       В центре системы « человек- мир» всегда стоит вопрос : изменяется, движется ли мир или находится  в состоянии покоя, в неизменном состоянии? А если мир изменяется , развивается, то тогда как и по какой причине , в каком направлении происходит движение и изменение в мире? Эти вопросы, как и вопрос о соотношении сознания и материи , также являются мировоззренческими и имеют методологическое значение. В зависимости от ответа на них в философии сложились два основных взгляда на состояние и развитие мира: диалектический и метафизический.

В процессе исторического развития философии предметом исследования стал человек в его отношении к естественному и общественному миру. Таким образом , философия – это система самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем  человека, выяснение разнообразных форм отношения человека к миру.