Тема 10.
ПРАВОСЛАВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
Русская
политическая мысль в XI-XIVвв.
прошла большой путь развития. Характерной ее чертой была
практически-политическая направленность, стремление ответить на основные
вопросы своего времени, показать пути их решения. Характерным было и
своеобразное сочетание религиозных идей и светской аргументации в
политических сочинениях. Конечно, теология была господствующим
мировоззрением; но в принципе средневековая схоластика, свойственная
почти всему соответствующему периоду в Западной Европе, не играла
ведущей роли.
В развитии
русской политической мысли этого времени можно выделить два этапа: XI-XIIIи XIV-XVI вв.
На первом этапе преобладало внимание к внешне-политическим проблемам –
идея независимости Русского государства прослеживается начиная со "Слова
о законе и благодати". Органически
связанной с ней была внутриполитическая проблематика - задачи
преодоления феодальной раздробленности, идея единства земли Русской.
Своеобразным аккумулятором ведущих проблем стало замечательное
произведение древнерусской литературы "Слово о полку Игореве",
проникнутое, несмотря на поражение Игоря, патриотизмом и историческим
оптимизмом, верой в русский народ, в его силу и будущее.
На втором этапе,
после освобождения от татаро-монгольского ига, преодоления феодальной
раздробленности и централизации государства, на Первый план выдвигаются
внутриполитические проблемы. С нарастающей силой развиваются идеи
сильной самодержавной власти, ломающей все виды оппозиции (боярской,
церковной, народной) усиления неограниченной власти царя, насаждающей
крепостничество, проводящей активную внешнюю политику для укрепления
своей независимости и могущества.
Исторические
условия развития страны порождали и поддерживали идею государственной
власти, стоящей высоко над народом. Необходимость защиты, а затем
освобождения Руси от иноземных захватчиков, раздоры удельных князей,
жесткие формы феодального закрепощения крестьянства - все это
способствовало становлению и
укреплению самодержавия царей. К тому же в России не было дуализма
духовной и светской властей,
как в странах Западной Европы. Феодальная православная
церковь, добившись гарантий
незыблемости церковных имуществ, в целом служила укреплению
самодержавия. В господствующих теориях был резко выражен
полумистический взгляд на
царскую власть как на
нечто незыблемое, сверхъестественное. Модификацией этого
взгляда, выражавшего крайнюю степень политического отчуждения, были и
царистские иллюзии крестьянских движений.
Идеология
угнетенных масс развивалась по мере усиления феодальной эксплуатации,
боярско-помещичьего гнета. От
надежд на избавление властью мудрого князя в "Молении Даниила
Заточника", через выражение в новгородско - псковских и московских
ересях она получает развитие в программах крестьянских
восстаний XVIIв.
с характерными для них "царистскими иллюзиями.
Политические
идеи, идейные движения рассматриваемого периода оставили заметный
след в истории страны, послужили исходной базой для развития русской
политической мысли периода становления и укрепления абсолютизма.
