Формирование протогосударственных
образований на территории Казахстана. Кочевое скотоводство и
использование железа позволило освоить огромные незаселенные
ранее степные пространства, что привело к резкому увеличению
стад овец и лошадей. Продолжающаяся имущественная дифференциация
привела к правлению на одном полюсе богатых семей, владевших
огромными табунами, а на другом - обедневших безлошадных
общинников, которые занимались земледелием в поймах степных рек.
Расслоение общества требовало появления силы, способной
регулировать отношения между различными группами населения.
Такой силой стало государство. Первые государственные структуры
на территории Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н.э. в
форме союзов племен. Необходимость регулирования земле- и
водопользования привело к интеграции соседних кочевых племен, а
усложнившаяся социальная структура- к формированию вертикальных
структур власти. Так, в степях Казахстана появились объединения,
известные как саки - даха (массагеты), саки - рауки (тиграхауда),
исседоны и аримаспы.
Применение железа и верховой лошади привело к переходу к
новой тактике боя - массовой конной атаке. Это повышало роль
рядовых общинников и лишало аристократию монополии в военном
деле. Время воинов-колесничих ушло в прошлое. Более независимые
экономически, чем оседлые земледельцы и скотоводы, рядовые
общинники - саки, более полно участвовали в принятии
политических решений. Инструментом этого участия стало народное
собрание. Все полноправные члены общины периодически собирались
для обсуждения внутренних и внешних проблем. Этот политический
строй можно назвать прямой демократией, т.к. общинники напрямую
участвовали в принятии решений, без каких-либо посредников. Его
также можно назвать военной демократией, т.к. полноправными
членами общины были только вооруженные мужчины, воины. Одна из
характерных особенностей политической системы этого времени -
обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял
царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший
послов, регулирующий отношения между племенами. Царская власть
сохранялась в одном роду и являлась священной. Саки считали, что
цари правят по воле богов, с этим связаны и жреческие функции
сакских правителей. Часто верховными правителями союзов племен
становились и женщины.
У нас очень мало сведений о государственных институтах
сакских племен. Источники упоминают о царских
сатрапах-наместниках в какой-либо местности или племени. Опорой
царской власти были "лучшие мужи"- военно-племенная
аристократия. Затем стояла основная масса народа - рядовые
воины-общинники. Обедневшие безлошадные общинники во время войны
составляли пехоту. Некоторые косвенные данные позволяют нам
предположить, что существовала некая "вольница" - маргинальные
слои населения, объединявшиеся для грабежа и не подчинявшиеся
царям и народному собранию.
Хозяйство и культура саков. Господствующим типом хозяйства
у племен Казахстана являлось полукочевое и кочевое скотоводство.
Переход к такой форме хозяйства означал экономический прогресс в
жизни степных племен. Труд человека стал более продуктивным, так
как специализация хозяйства давала широкие возможности для
производства избыточного продукта. Скот и продукты скотоводства
быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для
торговли кочевого мира с оседлыми государствами.
Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое,
полукочевое, оседлое. В стадах у кочевников преобладали овцы.
Важную роль в хозяйстве и вообще в жизни степняка играла лошадь,
что также подтверждается археологическими материалами. При
раскопках погребений воинов и знатных лиц находили скелеты
высокорослых лошадей. Помимо породистых, разводились и
обыкновенные лошади: небольшого роста с короткими ногами, но
очень выносливые.
На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло.
Изготовляли колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду,
колчаны, короткие мечи - акинаки, ножи и другие вещи,
приспособленные к кочевой и полукочевой жизни. Именно на это
время выпадает расцвет бронзовой индустрии.
Использование железа и переход к более прогрессивной форме
хозяйства способствовали развитию культуры племен Казахстана.
Подвижный кочевой образ жизни позволит им контактировать с
представителями разных культур. Вследствие этого сложилась
единая для всего кочевого мира специфическая культура, которую
помогают реконструировать письменные источники и археологические
материалы.
Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного
кирпича и бревен. Носили они высокие остроконечные шапки,
облегающие кафтаны до колен, опоясанные ремнем, узкие штаны и
бескаблучную обувь.
Доминирующей формой религиозных верований был культ предков.
Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле
зимовок. Сюда, как правило, доставляли всех умерших независимо
от времени года и отдаленности места смерти. Для того чтобы
сохранить труп, особенно в летнее время, степняки применяли
бальзамирование и мумификацию трупов. В могилу рядом с
покойником саки клали часть его имущества.
Археологические материалы также доказывают существование у
племен Казахстана культа солнца и огня, что соответствует
сообщениям античных авторов и ранне-иранских источников, хотя в
это же время продолжали существовать такие религиозные
представления, как анимизм, тотемизм и магия. Искусство древних
кочевников Казахстана очаровывает и современного человека.
Главным его компонентом являлась своеобразная изобразительная
форма, называемая в науке "звериным стилем". Этот стиль сложился
в VII-VI вв. до н.э. у племен Средней Азии, Казахстана, Сибири и
Юго-Восточной Европы. Определяющая его тема - изображать зверей
и животных, носившая культовый характер.
По данным антропологов можно сделать вывод, что население
Казахстана было европеоидным. Однако наблюдаются некоторые
изменения, связанные с проникновением с востока монголоидных
племен. Саки говорили на восточно-иранских языках или диалектах.
Вероятно, в восточных и юго-восточных регионах уже в этот период
начинают функционировать пратюркские языки. Именно в этих
районах археологами были обнаружены образцы древнейшего
рунического письма, что свидетельствует о высоком уровне
социального и культурного развития сакских племен.
Международно-правовой статус протогосударств Казахстана в 1
тыс. до н.э. Располагаясь на северо-восточных границах
крупнейших государств Древнего Мира, сакские племенные союзы
активно участвовали в политических событиях того времени. При
этом они выступали как независимые суверенные государственные
образования. Так, известно об обмене посольствами
дахов-массагетов с Персией и о ряде войн сакских союзов с этим
государством. В VI в. до н.э. часть южных саков (хаомаварга)
попадает под власть персидских царей, однако уже в конце V века
страна саков не входила ни в одну из персидских сатрапий, а царь
кочевников считался не подданным, а союзником персидского царя.
В борьбе против греко-македонского завоевания саки, жившие
севернее Сырдарьи, также сумели сохранить независимость. В 238г.
до н.э. одно из дахо-массагетских племен, парны во главе с родом
Аршакидов, создали в Иране новую империю, сменившую
эллинистические государства Передней Азии, Парфянское царство.
Уже в III в. до н.э. на базе сакских племенных союзов
возникают новые, более сложные политические системы. С этого
времени мы уже можем говорить о ранних государствах кочевников
Центральной Азии.
