55. Основные черты естественно-правовой теории
Естественное право не является какой-либо особой
системой юридических норм: оно представляет собой некий
набор социально-правовых притязаний общества, обращенных
к государству и основанных на идее существования у
человека естественных, неотчуждаемых прав, обусловленных
самой его человеческой природой, таких как право на
жизнь, свободу, равенство, право на счастье, на
справедливое отношение к человеку и др.
Идея естественного
права, естественных прав человека эволюционировала
вместе с развитием общества и права. Как замечает проф.
В.А. Туманов, доктрина естественного права "стара почти
так же, как и само право, сопровождая "действующее
право" на всем его историческом пути". И основной смысл
идеи естественного права с самого начала ее зарождения
состоял в том, что естественные права человека
выдвигались в качестве некоего ориентира, своего рода
критерия для оценки правового содержания закона (писаного права). Еще знаменитый оратор и государственный деятель Древнего
Рима Марк Туллий Цицерон говорил: "Несправедливый закон
не создает право".
Как теория идея
естественного права оформилась в XVII-XVIII вв., став
идеологическим оружием буржуазии против
феодально-абсолютистских порядков. Основателем теории
естественного права признается Гуго Гроций (1583-1645 гг.). В дальнейшем она получила развитие в трудах французских
просветителей XVIII в. - Руссо, Монтескье, Дидро,
Вольтера и др. В России ее сторонником являлся Александр
Николаевич Радищев.
Для классического учения XVII-XVIII вв. характерно то,
что естественные права понимались как вечные и
неизменные, раз и навсегда установленные человеческой
природой.
В XX в. естественные
права стали уже связываться с природой человека как
существа социального, субъекта социальных связей и
получили свое дальнейшее выражение в форме
социально-экономических и политических прав. Немецким
теоретиком права и философом Рудольфом Штаммлером (1856-1938 гг.) была выдвинута
идея "естественного права с меняющимся содержанием". В
литературе начала XX в. такой подход именовали
"возрожденным естественным правом". (К настоящему времени этот
термин вышел из употребления.)
С этого момента теория естественного права развивалась
по двум основным направлениям:
1) неотомистская
теория (новейшая интерпретация средневекового учения Фомы Аквинского), согласно которой источником естественного закона
является Бог (сторонники - Ж. Маритен, В.
Катрайн, И. Месснер);
2) "светская"
доктрина, которая исходит из различения права и закона,
настаивает на существовании для писаного права некой
этической первоосновы (естественного права), базирующейся на принципе справедливости.
Итак, среди моментов, характеризующих содержание и
развитие доктрины естественного права, можно назвать:
а) утверждение
о существовании естественных, вечных, неотчуждаемых и
неизменных прав человека, обусловленных самой его
природой;
б) различение
права и закона;
в) идею
"естественного права с изменяющимся содержанием",
учитывающую реальные процессы развития прав человека
вместе с развитием общества;
г) существование
различных направлений развития естественно-правовой
теории. |