9. Право и религия
Религия (от
лат. "religio" - набожность, святыня, предмет культа)
- мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее
поведение и специфические действия (культ),
основанные на вере в существование бога или богов,
сверхъестественного. По предположению ученых, религия
возникла в эпоху верхнего палеолита (каменный век)
40-50 тыс. лет назад на относительно высокой ступени
развития первобытного общества.
На первоначальной стадии
человеческой истории религия выступает как форма
практического и духовного овладения миром, в которой
проявилось осознание людьми их зависимости от природных
сил. Первоначально объектом религиозного отношения был
реально существующий предмет, наделяемый
сверхчувственными свойствами, - фетиш. Фетишизм связан с
магией, стремлением оказать влияние на ход событий в
желаемом направлении при помощи колдовских обрядов,
заклинаний и т. п. В процессе разложения родового строя
на смену родовым и племенным религиям пришли
политеистические (политеизм - многобожие) религии
раннего классового общества. На более поздней стадии
исторического развития появляются мировые, или
наднациональные, религии - буддизм (VI-V вв. до н. э.),
христианство (I в.) и ислам (VII в.). Они
объединяют людей общей веры независимо от их этнических,
языковых или политических связей. Одной из важнейших
отличительных особенностей таких мировых религий, как
христианство и ислам, является монотеизм (вера в
одного бога). Постепенно складываются новые формы
религиозной организации и религиозных отношений -
церковь, духовенство (клир) и миряне. Получает
развитие теология (учение о боге).
Маркс утверждал, что
"религия будет исчезать в той мере, в какой будет
развиваться социализм". Однако "история показывает, что
государственное разрушение религии неизбежно влечет за
собой нравственную деградацию общества и никогда не
приносит пользы праву и правовому порядку, ибо, в
конечном счете, и право и религия призваны закреплять и
утверждать нравственные ценности, в этом основа их
взаимодействия" (проф. Е.А. Лукашева).
На основе религиозных
представлений складываются религиозные нормы как одна из
разновидностей социальных норм. Религия и религиозные
нормы возникают позднее первичных мононорм, но быстро
проникают во все регулятивные механизмы первобытного
общества. В рамках мононорм были тесно переплетены
моральные, религиозные, мифологические представления и
правила, содержание которых определялось сложными
условиями выживания человека того времени. В период
распада первобытнообщинного строя происходит
дифференциация (разделение) мононорм на религию,
право, мораль.
На различных этапах
развития общества и в разных правовых системах степень и
характер взаимодействия права и религии были различными.
Так, в некоторых правовых системах связь религиозных и
правовых норм была настолько тесной, что их следует
считать религиозными правовыми системами. Древнейшая из
таких правовых систем - индусское право, в котором тесно
переплетались нормы морали, обычного права и религии.
Другой пример - мусульманское право, которое, по
существу, является одной из сторон религии ислама и
называется "шариатом" (в переводе - "путь следования").
Таким образом, религиозная правовая система - единый
религиозно-нравственный и правовой регулятор всех сторон
жизни общества.
В период феодализма в
Европе были широко распространены каноническое (церковное)
право и церковная юрисдикция. Каноническое право, как и
право религиозной правовой системы, - это право церкви,
право общины верующих, однако оно никогда не выступало
всеобъемлющей и законченной системой права, а
действовало лишь как дополнение к светскому праву в
данном конкретном обществе и регулировало те вопросы,
которые не охватывались светским правом (церковную
организацию, правила причастия и исповеди, некоторые
брачно-семейные отношения и др.).
В процессе буржуазных
революций теологическая идеология сменялась "юридическим
мировоззрением", в котором возвышалась роль права как
созидательного начала, обеспечивающего гармоничное
развитие общества.
Характер взаимодействия
норм права и религиозных норм в системе социальной
регуляции того или иного общества определяется связью
правовых и религиозных норм с моралью и связью права с
государством. Так, государство посредством правовой
формы может определять свои отношения с религиозными
организациями и их правовой статус в данном конкретном
обществе. Статья 14 Конституции Российской Федерации
гласит: "1. Российская Федерация - светское государство.
Никакая религия не может устанавливаться в качестве
государственной или обязательной. 2. Религиозные
объединения отделены от государства и равны перед
законом".
Правовые и религиозные
нормы могут совпадать с точки зрения своего
морально-нравственного содержания. Например, среди
заповедей Нагорной проповеди Христа - "не убий" и "не
укради". При этом нужно также учитывать, что с точки
зрения механизма действия религиозные нормы - мощный
внутренний регулятор поведения. Поэтому они -
необходимый и важный инструмент поддержания и сохранения
нравственного и правового порядка в обществе. |
