Лекция №13. ВИДЫ СОВРЕМЕННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ.
Понятие, сущность и содержание права.
ТИПЫ ПРАВА. 1. Понятие, сущность и содержание права.,
которые в науке получили название системынормативного
регулирования. Данная система представляет собой
совокупность норм, упорядочивающих поведение людей в
различных сферахжизнедеятельности. Система нормативного
регулирования состоит как минимум из двух подсистем:
системы технических и системы социальных норм. Система
технических норм - это совокупность норм, определяющих
приемы обращения людей с орудиями труда, предметами
материального мира и силами природы. К техническим
нормам в широком смысле относят нормы, регулирующие
отношения типа "человек - машина", "человек и орудие
труда", "человеки производство", "человек - природа"
(субъект - объект). Основное отличие технических норм
заключается в том, что они регулируют отношения между
людьми и внешним миром (природой и техникой),их
"субъектный состав" связан не только с людьми. Несмотря
на различия, технические и социальные нормы тесно
взаимодействуют друг с другом. Так, существует некоторая
группа технических норм, которая в силу своей значимости
находит закрепление в законодательстве (т.е. в системе
социальных норм), получая при этом название норм
технико-юридического характера. Это - технические
условия, различные ГОСТы, правила (техники безопаснвсти,
эксплуатации водного, железнодорожного, воздушного
транспорта и др.), индексы загрязнения окружающей среды
и т.д. За нарушение этих правил установлена юридическая
ответственность: имущественная, административно-правовая
и уголовно-правовая. Технические нормы, действующие, в
частности, в бытовой сфере, не опосредуются правом и,
следовательно, никакой юридическойответственности за их
нарушение не наступает (например, требования по
эксплуатации различных бытовых приборов - телевизоров,
холодильников,магнитофонов; в случае выхода их из строя
по причине неправильного с ними обращения, устранение
ущерба возлагается на владельца). Система социальных
норм представляет собой совокупность определенных норм,
регулирующих поведение людей, действия социальных
групп,коллективов, организаций в общественной
жизнедеятельности. Социальная норма - это правило
социально-значимого поведения членов общества.
Целостная, динамичная система социальных норм является
необходимым условием жизни общества, средством
общественного управления, организации и функционирования
государства, обеспечения согласованного взаимодействия
людей, прав человека. Данная система отражает
определенную ступень экономического,
социально-политического и духовного развития общества,
качество жизни людей, исторические и национальные
особенности жизни страны, характер государственной
власти.Нормы, регулирующие общественные отношения,
отражают и конкретизируют действия объективных законов,
тенденций общественного развития, т.е.таких законов,
которые действуют с естественно исторической
необходимостью. Объективный характер этих законов
органически связан с их научным познанием и
использованием в целенаправленной социальной
деятельности. Социальные нормы действуют в определенных
взаимосвязях друг с другом. В подходах к классификации
социальных норм могут бытьприменены как основные, так и
дополнительные критерии. При выделении разновидностей
норм учитывается сфера действия норм, само
качествоправила поведения, стимулы и гарантии реализации
нормы, а также способ осознания и регулирования
поведения, форм санкций за несоблюдениенорм. Все
вышеизложенное позволяет вычленить из системы социальных
норм такие ее разновидности, как экономические,
политические, правовые,моральные, религиозные,
эстетические и другие нормы. В сфере хозяйственной жизни
общества, где функционирует система рыночных отношений,
а также в определенной мере осуществляется
государственное регулирование с целью обеспечения
развития производства, важная роль принадлежит
экономическим нормам и нормативам. Эти нормы регулируют
развитие производства, отношения распределения и
потребления, отношения между отраслями промышленности,
сельского хозяйства, торговли. Экономические нормы и
нормативы регулируют денежно-финансовую систему,
деятельность банков, биржи, налоговую систему.Рыночная
экономика опирается, прежде всего, на саморегулирующуюся
систему рыночных отношений, однако во всех
высокоразвитых странах, таких как США, ФРГ, Франция,
Англия и других, государство стимулирует развитие
экономики, стремится к сохранению
социально-политическойстабильности общества. Поэтому
государство защищает установившиеся порядки свободного
предпринимательства, принимает меры попредотвращению
спада производства на основе достижений
научно-технического прогресса. Используются такие
рычаги, как налоги, кредит,инвестиции, другие средства.
Важную группу социальных норм составляют политические
нормы. Они регулируют отношения социальных групп,
классов, граждан к государственной власти, отношения
между классами, нациями и народами, взаимоотношения
государства с другими организациями политическойсистемы
общества. Политические нормы различны по объему и
содержанию регулирования политических отношений и
находят выражение вразличных формах: в политических
декларациях, манифестах государств, политических партий,
движений, в конституциях государств, уставах
ипрограммных документах политических партий.
Политические нормы, выраженные в юридических актах
государства, приобретают значение правовыхнорм.
Политические нормы регулируют взаимоотношения граждан с
государством, его органами. Порядок выборов, участие
граждан в выборах своихпредставителей в органы
государственной власти, других государственных
должностных лиц регулируются политическими нормами,
которые выражены в юридическом акте. К политическим
нормам относятся также и нормы, определяющие,
регулирующие и контролирующие отношения законодательной,
исполнительной и судебной властей. Каждый закон,
принимаемый государственной властью, даже если он не
выражает непосредственно политических отношений,
получает экономическое, социальное и политическое
обоснование, соответствующую оценку в правовом
инравственном сознании общества. Значительную группу
социальных норм составляют корпоративные нормы,
установления, принятые в общественных организациях,
трудовых коллективах, учебных учреждениях,
предпринимательских союзах. Эти нормы выражаются в
уставах объединений, учреждений, в положениях,
другихактах. Например, деятельность Московского
государственного университета им. М.В. Ломоносова
регулируется уставом. Большая частькорпоративных норм -
это правила организационного характера. Они закрепляют
порядок формирования, построения,
функционированияобщественных организаций, а также права,
обязанности, ответственность, взаимоотношения членов
этих организаций. Социальные действия, поведение людей в
обществе регулируются также обычаями. Обычай - это
правило, утвердившееся в общественнойпрактике в
результате многократного применения, установившегося
подхода к оценке определенного образа отношений,
действий человека, людей.Обычай представляет собой
привычную для членов общества, группы людей форму
социальной регуляции. Обычаи, имеющие нравственный
характер,называются нравами. В нравах находит выражение
психология определенной социальной группы. Общество,
используя культурные, организационныемеры, ведет борьбу
с неприемлемыми в цивилизованном обществе нравами. В
воздействии на жизнь людей, общества весьма близки к
обычаям традиции - сложившиеся способы поведения людей,
социальных групп,передаваемые из поколения в поколение.
Обычаи и традиции обладают признаками устойчивости. По
сравнению с обычаем традиция представляет собой более
широкое образование. В качестве традиции проявляются
определенные идеи, ценности, социальные установления.
Поддержка традиций обосновывается их полезностью для
общества. В социальной жизни, прежде всего в области
бытовых, семейных отношений, обычаи, традиции
проявляются в обрядах, ритуалах. Обряд - это
определенного характера действие или комплекс поступков
человека, группы людей (например, традиционные свадебные
обряды). Обрядовыецеремонии, совершаемые в торжественной
обстановке, именуются ритуалами. Последние . выступают
как разновидность обычая или традиции. Значительную и
важную группу социальных норм представляют религиозные
нормы - правила поведения, сложившиеся в соответствии
сдуховными потребностями человека, выполняемые под
воздействием веры и религиозных чувств. Они регулируют
отношения верующих людей к Богу,церкви, друг другу,
организацию и функционирование религиозных организаций.
Свод морально-этических установлений - составная
частьрелигиозных вероучений. Религиозные каноны
(предписания, правила) представляют собой регулятивную
систему, действующую в обществе с самыхранних этапов
развития человечества. Мировые религии: иудаизм,
буддизм, ислам - оказали огромное влияние не только на
нравственную жизньобщества, но и на развитие правовых
систем. В Библии, Коране, Талмуде, других источниках
вместе с собственно религиозными канонами нашли
выражение общечеловеческие нормы. Так,например, в
"Моисеевых законах" установлена обязанность трудиться в
течение шести дней и отдыхать на седьмой, содержится
требование почитать своих родителей, запрещается
убийство, воровство, лжесвидетельство. Социальные нормы
нашли выражение в христианском церковном, каноническом
праве. Эти нормы регулируют внутреннюю организацию
церкви, взаимоотношения между церковными органами,
верующих с государством, некоторые отношения в жизни
верующих. В 1917 г. римско-католическая церковь
опубликовала Кодекс канонического права. Образ жизни,
достигнутый уровень материального благосостояния,
культуры общества и человека находит отражение в
правилах культурного поведения, нормах приличия,
этикете. В этих правилах проявляется взаимосвязь
моральной оценки, эстетических, санитарно-гигиенических
требований, соображений удобства. Под этикетом
разумеется совокупность правил, регулирующих внешние
проявления человеческихвзаимоотношений, формы общения,
поведения в общественных местах, манеры и одежды.
Общественное мнение осуждает лицемерное поведение,разрыв
между формально положительными действиями и порочными
внутренними побуждениями. Под нормами морали
подразумевают правила поведения, сложившиеся в обществе
в соответствии с общепринятыми представлениями о добре и
зле, выполняемые в силу внутреннего убеждения. Кроме
вышеперечисленных, в систему социальных норм входят
нормы права, т.е. правила поведения, установленные либо
санкционированные государством, обеспеченные его силой.
Социальные нормы, выражающие интересы, ценности,
свойственные всем людям, социальным группам, всему
международному сообществу,можно назвать
общечеловеческими нормами. 2. ПРАВО В СИСТЕМЕ
РЕГУЛИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ Являясь важнейшим
элементом нормативного регулирования общественных
отношений, право занимает особое место в системе
социальныхнорм. Во-первых, это нормы всегда и непременно
формально определенные, т.е. изложенные в письменном
тексте нормативно-правового документа.Во-вторых - это
единственные из социальных норм, которые
устанавливаются, санкционируются и обеспечиваются
государством, силойгосударственного воздействия, и в
третьих, нарушение норм права нередко влечет за собой
ограничение свободы индивида, изоляцию от общества. Для
представителей юридической науки весьма важно знать
основные признаки, характеристики правовых норм,
отграничивающих их от нормморали, религии, политики,
экономики, обычаев, традиций и т.д. 2.1. Право и мораль
Связь между правом и моралью обусловлена той ролью,
которую мораль занимает в системе нормативного
регулирования. В сравнении с иными социальными нормами у
морали наиболее широкая сфера действия. Лишь небольшие
участки социальной действительности свободны от
моральныхоценок, а потому сферы действия права и морали
в значительной мере пересекаются. Однако, действуя
зачастую в одних и тех же сферах, мораль иправо остаются
самостоятельными суверенными нормативно-регулятивными
образованиями. Мораль есть особый тип нормативной
регуляции, представленный совокупностью норм и
принципов, распространяющих свое влияние на всех
икаждого и воплощающих в себе нравственные ценности.
Справедливо замечено, что общечеловеческое содержание
морали в обобщенном виде выражено в "золотом правиле":
"Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы,
чтобы они поступали по отношению к тебе".
Моральвоплощает в своих нормах абсолютные ценности, в
силу чего моральные нормы и оценки являются высшим
критерием правомерного поведения. В теории права и
государства соотношение права и морали рассматривается с
позиций их единства, различия и взаимодействия.Единство
права и морали характеризуется: -нормативностью права и
морали, заключающейся в совокупности определенных норм,
являющихся эталоном и критерием оценкиповедениялюдей;
-универсальностью права и морали, которая проявляется в
том, что они распространяются на все общественные
отношения, т.е. являются самымиуниверсальными
регуляторами в системе социальных норм; - общностью
права и морали, которая выражается в одинаковой оценке
ими какэкономического базиса, так и идеологии, так и
политики и других сфер человеческой жизнедеятельности.
Различие между нормами права и морали: по происхождению
- нормы права устанавливаются и (или) санкционируются
государством, нормы морали формируются обществом, исходя
из представлений о добре и зле, справедливости и
несправедливости, чести и достоинстве, бесчестии и т.д.
Кроме того, нормы морали возникли значительно раньше
правовых норм, сформировавшихся только после образования
государства и права; по сфере действия - нормы права
регулируют те отношения, которые государством возведены
в закон, обеспечиваются и охраняются его принудительной
силой, в то время как нормы морали оказывают влияние не
только на правовые отношения, но и на совокупность
общественныхотношений, не урегулированных правом; по
форме закрепления - правовые нормы получают закрепление
в официальных нормативных актах (законах, указах,
постановлениях), а нормы морали содержатся в сознании
людей; по структуре - правовые нормы, как правило,
состоят из трех элементов - гипотеза, диспозиция,
санкция, в результате чего весьма детально предписывают,
кто, что и как должен делать, при каких обстоятельствах
и с какими последствиями. Нормы морали выступают в виде
обобщенныхправил и принципов; по способу обеспечения -
реализация норм права поддерживается принудительной
силой государства, мораль обращается к совести индивида.
Вслучае нарушения норм права к виновному могут быть
применены достаточно разнообразные (предусмотренные
законом) виды наказания, в случае нарушения моральных
норм - только лишь общественное порицание.
Взаимодействие права и морали проявляется в их
взаимопроникновении и взаимовлиянии:
-взаимопроникновение состоит в том, что право
основывается на морали. -взаимовлияние проявляется в
том, что мораль оказывает активное воздействие на
правосознание и тем самым способствует реализации
нормправа. В свою очередь право поддерживает требования
морали юридическими санкциями и тем самым защищает
необходимый минимум нравственности. 2.2. Право и обычаи
Соотношение права и обычаев возможно рассматривать с
ряда позиций: сходства этих социальных норм, их различия
и их взаимовлияния. Сходство норм права и обычаев
состоит в том, что право и обычаи представляют собой
определенную совокупность норм, направленных на
урегулирование общественных отношений, т.е. тех
отношений, сторонами которых являются люди ("человек -
человек") и содержат правила поведения людей в той или
иной ситуации. Отличие норм права от обычаев состоит в
том, что в сферу регулирования права входит значительно
большая часть общественных отношений,нежели в сферу
регулирования норм обычаев. Говоря о взаимовлиянии права
и обычаев, возможно сделать следующие выводы: 1. Общая
схема влияния права на обычаи такова: прогрессивные
обычаи стимулируются правом, а те из них, которые
противоречат закону квалифицируются как правонарушения.
2. Испытывая на себе воздействие права, обычаи в то же
время оказывают влияние на право. Приопределенных
условиях обычаи признаются в качестве источников права.
В частности, таковым гражданское право признает обычай
делового оборота- правила поведения, сложившиеся в
какой-либо области предпринимательской деятельности .
Следует подчеркнуть, что удельный вес деловыхобыкновений,
являющихся по своему содержанию источниками российского
права, возрастает. На сегодняшний день появляются
основанияприменительно к российской правовой системе
правовые обычаи не считать исключением в числе иных
источников права. 2.3. Право и религиозные нормы
Сходство норм права и религиозных норм имеет практически
те же черты, что и сходство норм права и норм морали, и
выражается внормативности (совокупность определенных
норм, являющихся эталоном и критерием оценки поведения
людей); универсальности (нормыраспространяются на все
общественные отношения, т.е. являются достаточно
универсальными регуляторами в системе социальных норм);
и общностиправа и религии (направлены на урегулирование
отношений между людьми, на создание условий, максимально
способствующих нормальнойжизнедеятельности человека). В
то же время между правом и религией есть принципиальные
различия. Секуляризация общественной жизни, утверждение
свободы совести одновременно означают, что сфера
действия религиозных норм несколько уже действия норм
права. Так, предписания "Торы" распространяются
исключительно на лиц, исповедующих иудаизм, Корана,
соответственно, - на исповедующих ислам, и т.д. Различны
механизмы действия религии иправа. В частности, религии
(в особенности эстетические) обосновывают в своих
священных книгах абсолютную непреложность
предписываемого имикодекса поведения ссылкой на высший
авторитет или, как сказали бы философы и богословы,
"трансцендентное миру начало". Влияние права на религию
имеет место, хотя оно, в известной мере, достаточно
специфично 2.4. Право и корпоративные нормы Общие черты
норм права и норм общественных организаций^ состоят в
том, что они содержат четкие, ярко выраженные правила
поведения; закреплены в специальных актах и представляют
собой системынорм. .,,, Различия между правовыми и
корпоративными нормами,, проявляется в том, что нормы
права принимаются государством и обеспечиваются его
принудительной силой, а нормы общественных организаций
принимаются ими и ими же, то есть силой общественного
мнения данной общественной организации, обеспечиваются;
нормы права имеют приоритетное значение по отношению к
корпоративным нормам. И это непременно признается в
общественных организациях. Влияние права на
корпоративные нормы определяется характером и пределами
регулирования им организации и деятельности общественных
объединений
3. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УЧЕНИЙ О ПРАВЕ Для того, чтобы
охарактеризовать имеющиеся в юридической науке учения о
праве, прежде всего, нужно рассмотреть одну из ключевых
дляданного вопроса .категорий - категорию правопонимания.
Правопониманием в юридической науке называется научная
категория, отражающая процесс и результат
целенаправленной мыслительной деятельности человека,
включающий в себя познание права, его восприятие
(оценку) и отношение к нему как к целостному социальному
явлению. Субъектом правопонимания всегда выступает
конкретный человек: гражданин, обладающий определенным
правовым кругозором, столкнувшийся с проблемами права.
Правопонимание всегда субъективно, оригинально, хотя
представление о праве может совпадать у группы лиц и у
целых слоев,классов. Объектом правопонимания могут быть
право как явление общественной жизни, результат развития
человеческой мысли и жизнедеятельности,право конкретного
общества, отрасль, институт права, отдельные правовые
нормы. При этом знания об отдельных структурных
элементах переносятся на право в целом. Содержание
правопонимания составляют знания субъекта о его правах и
обязанностях, конкретных и общих правовых дозволениях,
запретах, атакже оценка и отношение к ним как
справедливым или несправедливым. В зависимости от уровня
культуры, методической оснащенности субъекта и выбора
предмета изучения правопонимание может быть полным или
неполным, правильным или искаженным, положительным или
отрицательным. Все существующие в юридической науке
учения о праве в своей основе формируют определенный
(новый) вид правопонимания, а потомунередко называются
не учениями о праве, а видами правопонимания. Существует
разнообразие видов правопонимания, что связано, прежде
всего, стем, что право - одна из самых многогранных,
объемных и неоднозначных категорий общественной жизни, а
потому единого ее определения, котороебы удовлетворяло
всех (или хотя бы большинство), не существует.
Современный уровень развития общественных наук и
методологии исследования социальных явлений позволяет
систематизировать различные виды правопонимания на
основе определенных критериев. Так, в зависимости от
отношения к праву, его судьбе, от того, положительное
оно имеет значение для общества или отрицательное,
выступает лионо в качестве самостоятельного социального
явления или как элемент иной системы регулирования,
право рассматривается или как часть нравственности
(Шопенгауэр), или как низшая ее ступень (Л. Толстой, Вл.
Соловьев). Негативное отношение к праву высказывали
анархисты, проблемыотмирания права с построением
коммунизма активно обсуждались в рамках марксистской
правовой теории. В зависимости от решения основного
вопроса философии о соотношении сознания и бытия
выделяются идеалистический и материалистическийподходы к
изучению права. В зависимости от источника
правообразования, государство или природа человека,
различаются естественно-правовая и позитивистская теории
права. В зависимости от основы (базовый элемент) права -
норма права, правосознание, правоотношение -
сформировались нормативистская,психологическая и
социологическая теории правопонимания. Существует еще
множество критериев для разграничения учений о праве
(концепций правопонимания) на определенные виды,
однако,рассматривая то или иное учение, для того чтобы
правильно понять его суть, достоинства и недостатки,
нужно учитывать ряд существенныхобстоятельств. Это, во
первых, исторические условия функционирования права и
рамки культуры, в которых жил и работал
"исследователь";во-вторых, то, что результат
правопонимания всегда зависит от философской,
нравственной, религиозной, идеологической позиции
познающего правосубъекта; в-третьих, что берется в
качестве основы той или иной концепции (источник
правообразования или сущность самого явления),
чтопонимается под источником права (человек, Бог,
космос) и под его сущностью (воля класса, мера свободы
человека или природный эгоизм индивида);в-четвертых,
устойчивость и долгожительство концепций в одних случаях
и их динамичность, способность адаптироваться к
развивающимся общественным отношениям - в других.
Изучение хотя бы некоторых из существующих теорий о
праве позволяет сформировать собственный взгляд на
понятие права, понять его смысли предназначение, а на
основе этого - вникнуть в суть имеющих место в
общественной жизни правовых явлений и процессов. 4. ВИДЫ
ПРАВОПОНИМАНИЯ В юридической науке наибольшую
известность и распространенность получили такие виды
правопонимания, как психологическая,социологическая,
солидаристская, социальная концепции, теория
естественного права, неотомизм, юридический позитивизм,
нормативизм,марксистская теория права, узккэнормативное
и философское правопонимание. f) В рамках
психологической концепции, право рассматривается как
совокупность элементов субъективной человеческой
психики. Понятие и сущность права выводятся здесь не
через деятельность, а через психологические
закономерности - правовые эмоции людей, которые носят
императивно-атрибутивный характер, т.е. являются
переживаниями чувства правомочия на что-то (атрибутивная
норма) и чувства обязанности сделать что-то
(императивная норма). Все правовые переживания
подразделяются здесь на переживания позитивного
(установленного государством) права и переживания
интуитивного (личного) права. Интуитивное право является
подлинным (реальным) регулятором поведения, а потому
должно рассматриваться как действительное право.
Так,например, одной из разновидностей переживания
интуитивного права считается переживание по поводу
карточного долга, переживание детьми своихобязанностей в
игре, и т.д., которые соответственно формируют "игорное
право", "детское право" и т.п. Данная концепция
понимания права различает официальное и неофициальное
право. Официальное - это право, установленное
государством иобеспечиваемое им, неофициальное - право,
лишенное государственного вмешательства, но все же
действующее в качестве права. Таким образом, в
психологической теории, наряду с писаными законами
(установленными государством), правом признаются
психологические переживания людей. Это означает, что
правовые нормы могут создаваться и помимо государства, в
результате определенных эмоций и переживаний человека.
Право рассматривается как нечто интуитивное, как
явление, существующее в сфере эмоций, индивидуальных
психических переживаний человека, а не как общественное
явление, связанное с государством. Таким образом,
государственное принуждение здесь не выступает в
качестве существенного признака права, а на первый план
выдвигаются личностно-психологические установки
индивида. Психологическая концепция правопонимания имеет
целый ряд положительных моментов, так как в ней обращено
внимание на психологическиепроцессы, которые являются
такой же реальностью, как процессы экономические,
политические, социальные и т.д., что свидетельствует о
том, чтонельзя издавать законы без учета психологии,
нельзя применять их без учета психологических
особенностей людей. В рамках психологической теории
права повышается роль правосознания в правовом
регулировании ив правовой системе общества. Источник
прав человека проистекает здесь не иззаконодательства, а
из психики самого человека. Негативными моментами данной
теории является то, что вне рассмотрения остаются
факторы социально-экономические, политические и
ряддругих, от которых тоже зависит природа права,
отсутствуют четкие критерии правомерного и
неправомерного, законного и незаконного. Учение,
посуществу, растворяет право в индивидуальной психике,
делает его тождественным правосознанию, игнорируя тем
самым реальную объективную природу права как сложного
явления социальной жизни, недооценивая право как
объективно складывающуюся систему норм, искажая их связь
сэкономикой и государством. X.) Социологическая
концепция правопонимания основывается на эмпирических
исследованиях, касающихся функционирования правовых
институтов, их развития. Под правом здесь понимаются
юридические действия, юридическая практика, применение
законов, правопорядок и т.д. Право выступает как
реальное поведение субъектов правоотношений - физических
и юридических лиц. Главное для этого направления -
изучение реального порядка, т.е. не тех предписаний,
которые зафиксированы в правовой норме, а самого
действия права в обществе, конкретных действий
участников правоотношений. В рамках данной теории
формулируется "живое" право, прежде всего, судьи в
процессе юрисдикционной деятельности. Судья здесь не
связан юридическими нормами и может по своему
усмотрению, основываясь лишь на собственной интуиции,
решить то или иное дело. Судьи "наполняют"законы правом,
вынося соответствующие решения и выступая в этом случае
субъектами правотворчества. Неоспоримыми достоинствами
теории является то, что: - подобное понимание права
ориентирует на реализацию права, на туего область, в
которой оно обретает практическое осуществление; -
преобладает приоритет общественных отношений как
содержания надправовой нормой как формы. В рамках этой
теории возможно реальное осуществление ограничения
государственного вмешательства в экономику,
децентрализацияуправления. В то же время отсутствуют
четкие критерии разграничения на правомерное и
неправомерное (т.к. сама по себе реализация права может
быть какправомерной, так и неправомерной).
Необоснованное расширение полномочий должностных лиц
(судей и администраторов, в частности), в
некоторыхслучаях увеличивает опасность некомпетентного и
откровенного произвола со стороны нечистоплотных их
представителей. В солидаристском учении о праве заложена
идея солидарности -Сотрудничества различных социальных
слоев и групп, участвующих в политической жизни, в
осуществлении власти. Согласно этому учению, каждый член
общества должен осознать свою социальную
функцию,установленную правом и проникнуться идеей
необходимости совершения определенных поступков,
обеспечивающих солидарность всех членовобщества. Таким
образом, право выступает здесь как выразитель
солидарности, инструмент, охраняющий общие интересы
большинства населения. 3) Социальная концепция
представляет право как средство достижения социальной
гармонии, она направлена на изыскание
определенныхправовых средств, помогающих устранить
возможную социальную напряженность, обеспечить
правопорядок в обществе, стабильность и
устойчивостьсамой общественной системы. Это предполагает
рассмотрение права не обособленно, а наряду с другими
элементами социальной действительности -экономикой,
политикой, моралью - в их функциональной
взаимообусловленности и взаимозависимости. Отсюда -
акцент на социальные функции правав обществе, например,
как средства устранения возможных социальных конфликтов,
решения иных социальных проблем, распределительного
механизма в экономических процессах. Иными словами,
наблюдается ориентация права на социальные,
общедемократические ценности. В социальной концепции
права обосновывается необходимость исследования права в
его взаимосвязи с другими элементами социальной системы.
Однако при этом нередко допускается переоценка роли
права, поскольку оно ставится над экономическими
отношениями. Теория естественного права утверждает тезис
о том, что наряду с правовыми нормами, установленными
государством, право также включает в себя естественное
право - совокупность прав, которыми все люди обладают от
природы и в силу своего рождения: право на жизнь,
свободу, равенство,частную собственность и т.д.
Государство не может посягать на эти естественные и
неотъемлемые права человека. Под флагом этой доктрины
совершались буржуазные революции, приводившие на смену
отжившим феодальным отношениям новый, более свободный
строй. В ней верно отмечено, что законы могут быть не
правовыми, но они должны приводиться в соответствие с
правом, т.е. такими нравственными ценностями, как
справедливость, свобода, равенство и т.п. Вместе с тем
такое понимание права (как абстрактных
нравственныхценностей) "уменьшает" его
формально-юридические свойства, в результате чего
теряется четкий критерий законного и противозаконного,
ведьопределить это с позиций справедливости,
представление о которой может быть разным у различных
людей, весьма непросто. И это понимание связано не
только с правом, сколько с правосознанием, которое
опять-таки может быть совершенноотличным (разным) у
различных людей. Теория естественного права в процессе
своей эволюции претерпела ряд изменений, что вызвало к
жизни теорию возрожденного естественного права. В рамках
данного учения, в широком смысле право понималось, как и
в теории естественного права, однако вводило понятие
позитивного(производного) права, которое создается
государством. Нормы позитивного права (нормы,
установленные государством) признаются здесь правом
только в случае, если они не противоречат естественному
праву, то есть общечеловеческим принципам
справедливости, свободы, равенства и другим. Теория
возрожденного естественного права послужила основанием
(базисом) для формирования ряда других учений о праве, а
именно,неотомизма и "светской" концепции права.
Неотомизм - по существу, новейшая интерпретация
средневекового учения Фомы Аквинского. Рассматривая
вопрос о природе, сущности права,неотомистская теория
пытается найти основы права в мировом порядке,
согласуется с религиозными догмами, вечным законом,
высшимбожественным разумом. Божественный закон призван
устранять несовершенство человеческого, положительного
закона, если он расходится сестественным правом.
Неотомизм подчеркивает превосходство естественного права
над правом, установленным государством. При этом право
частнойсобственности, хотя и имеет государственное
происхождение, не противоречит естественному праву.
"Светская" доктрина естественного права исходит из
этической первоосновы права, из необходимости
соответствия правовых установлений моральным требованиям
естественного права, основанного на стандартах
справедливого поведения. . Юридический позитивизм.
Сторонники данного подхода основываются на анализе и
оценке правовых норм с точки зрения их внешней формы,то
есть с формальной точки зрения. Юридико-позитивистские
концепции, воспринимающие право через его текстуальную
форму и, по сути дела, отождествляющие право с
еготекстуальной формой, рассматривают право либо в
качестве фактических результатов правоприменительной
деятельности, либо в качественормативно-правовых
текстов. Действительно, текстуальная форма права -
необходимый его атрибут, однако не корректно полное
отождествлениеправа как сложнейшего социального феномена
с текстуальностью как одним из признаков атрибутов
права. Историческая школа права рассматривает право как
историческое явление, которое возникает и развивается
постепенно, незаметно, стихийно.Право здесь выступает в
роли исторически сложившихся правил поведения, влекущих
за собой юридические последствия. Законы производны от
права обычного, которое произрастает из глубин
"национального духа", недр "народного сознания".
Историческая школа права отрицает категорию прав
человека, так как во времена феодализма (в которые,
собственно, и возникла данная теория)не могли найти
отражение никакие "естественные" права человека. В то
время впервые наиболее основательно было обращено
внимание накультурно-исторические и национальные
особенности права, на необходимость их учета в
правотворческом процессе, подчеркивалась
естественностьразвития права, то есть тот факт, что
законодатель не может творить нормы права по своему
усмотрению; были также верно подмечены
преимуществаправовых обычаев) как проверенных временем и
стабильных правил поведения. j Во время своего
возникновения данная теория выступила всего лишь как
идеология уже отживающего феодализма, в которой
необоснованно игнорировались естественные права человека
и переоценивалась роль правовых обычаев в ущерб
законодательству. Значительное место в системе
современного правопонимания занимает нормативистская
теория права. В рамках настоящего учения государство
выступало всего лишь результатом действия норм права,
само же право представляло собой совокупность
общеобязательных норм, содержащих правила верного,
правильного ("должного") поведения. Общеобязательность
правовых норм проистекала не из нравственности, идей
справедливости (как в теории естественного права), а
изгосударственного авторитета. Нормы права, с позиции
нормативистского учения, находятся в определенной
иерархической пирамиде, вершиной которой является
основная,главная норма (или же формальные установления
государства). Основанием вышеуказанной пирамиды являются
индивидуальные акты - решения судов,договоры,
предписания администрации, которые тоже включаются в
понятие права и должны соответствовать основной норме.
Каждая последующаянорма черпает свою юридическую силу в
норме, занимающей более высокую по сравнению с ней
ступень пирамиды. В данной теории подчеркивается такое
существенное свойство права, как нормативность, и
доказывается необходимость соподчинения правовых норм по
степени их юридической силы. Нормативность органически
связана с формальной определенностью права (с изложением
норм права в тексте нормативно-правового документа), что
позволяет человеку знакомиться с правом при помощи
текста закона или иного нормативно-правового
акта.Государство наделяется достаточно широкими
возможностями влиять на общественное развитие, так как
именно оно устанавливает и обеспечивает реализацию
основной нормы. В то время понимая под правом
юридические нормы, представители данной теории
рассматривали их в отрыве отэкономики, политики,
социальной структуры общества. В рамках данного учения
фактически происходит отождествление государства и
права, так какпод государством некоторые представители
этого учения (в частности, Г. Кельзен) понимали
организацию воплощения правопорядка, а под правом
-порядок должного поведения. Марксистская теория
правопонимания рассматривала право как возведенную в
закон волю господствующего класса. Право, равно как и
государство, трактуется здесь как надстроечное
образование по отношению к экономической структуре
общества. Будучи обусловлено материальными условиями
жизни, оно (право) оказывает на них обратное
воздействие. Главное в праве его классовая сущность. Для
марксистской теории характерно рассмотрение понятия
права в тесной взаимосвязи с понятием государства,
которое не только формирует,но и поддерживает право в
процессе его реализации, а также выделение четких
критериев правомерного и противоправного. Однако здесь
преувеличенароль классовых начал в праве в ущерб началам
общечеловеческим, жизньправа ограничена историческими
рамками классового общества и жестко связана с
материальными факторами. . Самыми распространенными на
сегодняшний день являются понимание права в широком
(философском) и узком (узконормативном) смыслах. В
рамках узконормативного правопонимания право
рассматривается как система формально определенных,
общеобязательных норм,установленных и (или
санкционированных) государством и обеспечиваемых его
принудительной силой. В понятие права здесь включаются
лишь главные, основные егохарактеристики, с помощью
которых право реализуется в реальной,повседневнойжизни.
ч Последователи данного подхода ни в коей мере не
отрицают, что право - весьма сложное явление, имеющее
разнообразные связи с политикой,экономикой, культурой,
иными явлениями общественной жизни. Однако, по их
мнению, действительную ценность имеет то понимание права
и те его'аспекты, которые возможно реально использовать
в регулировании общественных отношений. Сторонники
"-широкого" понимания права исходят из того, что право
не тождественно законодательству, какой-то определенной
совокупностинорм, регулирующих общественные отношения.
Широкое (философское) видение права тоже имеет
определенную значимость, однако она больше направлена на
постижение сущности |
|
