Раздел 3. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
- Необходимость в типологии
- Понятие типа и сущности государства
- Формационные и цивилизационные типологии
- Разновидности смены типов государства
- Характеристика основных типов государства
- Основные черты государства и права в период гражданской войны в
России (1917 - 1922 гг.)
Тема 3. ФОРМАЦИОННЫЕ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ТИПОЛОГИИ
Выделяют два основных подхода к типологии государства:
формационный и цивилизационный.
Формационный подход выражает марксистское отношение к вопросу о
типе государства. С точки зрения марксизма, под историческим типом
государства и права понимаются взятые в единстве наиболее типичные их
черты и признаки, относящиеся к одной и той же общественно-экономической
формации, к одному и тому же экономическому базису.
Для определения типа государства и права в данном значении
необходимо ответить на следующие три вопроса:
1. Какой общественно-экономической формации, какому типу
производственных отношений соответствует данное государство;
2. Орудием какого класса оно является;
3. Каково социальное назначение данного государства.
Согласно марксистской типологии государства делятся на
рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. Смена
одного исторического типа другим - процесс объективный,
естественноисторический, его реализация возможна в результате революций.
В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть
исторически более прогрессивным, чем предыдущий.
Рабовладельческие, феодальные, буржуазные типы государства
охватываются единым понятием эксплуататорского государства.
В качестве противоположности указанным типам государства классики
марксизма определяли социалистическое государство.
Рассматривая формационный подход к типологии государства в тесной
связи с марксистским учением о государстве, нельзя не заметить, что
марксистской трактовке этих вопросов принадлежит значительная роль в
научном объяснении возникновения и развития рабовладельческого и
феодального типов государства. Она охарактеризовала буржуазный тип
государства, соответствовавший состоянию общественного развития середины
девятнадцатого столетия, когда завершилось формирование промышленного
капитализма.
К сожалению, марксистская теория классовой борьбы и государства,
включая и его типологию, была превращена советским обществоведением в
догму. Буржуазный тип государства характеризовался только с позиции
Маркса и Энгельса, данным эпохе промышленного капитализма, и сводился к
тезисам Ленина об империалистическом государстве. Вопреки предсказаниям
о загнивании и гибели капитализма, капиталистический строй перенес не
только политический удар, нанесенный революцией в России, но и выстоял в
условиях глубочайшего экономического кризиса и депрессии конца 20-х -
начала 30-х годов.
Благодаря вмешательству государства в экономику, начало которому
положили теория Дж. Кейнса и практика Ф. Рузвельта, он окреп и оказался
способным в сравнительно короткий срок осуществить научно-техническую
революцию, использовав ее достижения для повышения уровня жизни народа.
При регулирующей роли государства были приняты меры по перераспределению
доходов, внедрены многочисленные средства социальной защищенности
человека.
Немало противоречий возникает в применении формационного подхода
и к социалистическому типу государства, сложившемуся после Октябрьской
революции. В соответствии с марксистской типологией все государства
проходили жестко заданный путь от одного исторического типа к другому. В
действительности эволюция государств была многовариантной. Далеко не
обязательным для всех государств был рабовладельческий тип. В развитии
некоторых из них наблюдалось движение назад, длительные переходные
состояния.
Марксистскую типологию государств можно критиковать, можно и
отказаться от нее, но обязательно надо изучать. Это необходимо делать
хотя бы потому, что нельзя игнорировать опыт государств, которые идут по
социалистическому пути развития. Крупнейшее в мире государство -
Китайская Народная Республика - продолжает успешно строить социализм, но
с китайской (читай - национальной, учитывающей тысячелетиями
складывающуюся ментальность населения) спецификой.
Другим заслуживающим внимание современным подходом к типологии
государства является цивилизационный. В настоящее время в нем
преобладает так называемое технологическое направление. Оно связывает
тип государства со стадией научно-технического прогресса и жизненного
уровня населения, определяемого потреблением и оказанием услуг, которым
соответствует данное государство.
Одной из наиболее распространенных и характерных для этого
направления цивилизационного подхода является теория стадий
экономического роста, автор которой - известный американский социолог и
политический деятель Уолт Ростоу. Согласно этой теории, призванной, по
словам ее автора, бросить вызов марксизму и вытеснить его как метод
рассмотрения современной истории, все общества по экономическому
развитию можно отнести к одной из пяти стадий: традиционное общество;
переходное общество, в котором закладываются основы преобразований;
общество, переживающее процесс сдвига; созревающее общество и общество,
достигшее высокого уровня народного потребления.
К первой стадии Ростоу относит общество, основанное на
доньютоновской науке и технике и на преобладании сельского хозяйства.
Вторая стадия - это период трансформации общества в более
развитый период закладывания основ для "сдвига" в области обрабатывающей
промышленности.
Третья стадия - "сдвиг", "взлет" научно-технического развития как
в промышленности, так и в сельском хозяйстве.
Четвертая стадия характеризуется как пора "зрелости". В этой
стадии достигается устойчивое превышение выпуска продукции над ростом
населения.
Пятая стадия - это период "высокого уровня массового
потребления", в который ведущие секторы экономики переходят на
производство предметов потребления длительного пользования и услуг. В
соответствии с рассматриваемой концепцией именно на пятой стадии
возникает общество, которое можно назвать "государством всеобщего
благоденствия".
Представителем другого направления цивилизационного подхода к
вопросу о типах государства является английский историк А. Тойнби. Он
сформулировал концепцию цивилизации, под которой понимает замкнутое и
локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных,
психологических, культурных, географических и других признаков. В
соответствии с ним он выделяет в мировой истории более 20 цивилизаций,
не связанных между собой какими-либо общими закономерностями развития, а
существующих рядом друг с другом.
При изучении вопроса о типах государства следует пользоваться
одновременно как формационным, так и цивилизационным подходами.
Исходя из формационных представлений и критериев, различаются
пять общественно-экономических формаций, но четыре типа
политико-правовых систем; рабовладельческая, феодальная, буржуазная
(капиталистическая) и социалистическая (теоретически - первая стадия
коммунистической формации). Примеры: рабовладельческая формация в
Древности, феодальная - в Средневековье, капиталистическая и
социалистическая - в Новое время. Известные миру цивилизации различаются
во времени, пространстве (географически) и духовно. Это, например,
цивилизация Древнеегипетская и Античная, Западноевропейская и Китайская,
Христианская и Исламская. Актуальна проблема православной и, в
частности, российской (русской) цивилизации.
Формационные и цивилизационные объяснения типологии государства и
права существенно дополняют друг друга. Это имеет большое политическое и
государственно-управленческое значение.
Скачать
